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12顆佛珠的含義
發(fā)表時間:2015-03-17*瀏覽:18939
12顆佛珠的含義
12顆佛珠代表“十二因緣、十二部經(jīng)”又稱十二分教,或十二分經(jīng)。由于一切經(jīng)的經(jīng)文體裁和所載的事相不同,故從三藏分出十二種名稱,通稱三藏十二部經(jīng),總則稱一切經(jīng),別則稱十二部,但并非每一經(jīng)都具有十二部之名,108顆佛珠的含義。
一、無明(梵語avidya)-無始煩惱。謂無始以來,妄識于事理迷暗愚癡,無所明了,故名無明。無明有二:根本無明和枝末無明,根本無明乃菩薩所斷;枝末無明乃凡夫所修;
二、行(梵語samskara)-造作之義,即指所造作之善惡諸業(yè)。由于兩種無明為緣,遂引起造作種種善惡之事業(yè)。若起無貪、無嗔、無癡等善心,則造善業(yè);若起貪、嗔、癡等煩惱之心,則造惡業(yè)。吾人無始以來造業(yè)無邊,故八識田中之種子亦無量無邊。以上兩支,屬過去因緣,無明是緣,業(yè)力是因。因緣和合,遂感生現(xiàn)在苦果,即是吾人五蘊報身;
三、識(梵語vijnana)-本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧,名三和合,此為一期生死之開端;
四、名色(梵語nama-rupa)-識暖胚團。名指心識(初投胎之神識),色指形體(父精母血凝成之胚團)。是說明一念愛染,投入母體為名,攬父母赤白二渧,外托暖氣成胎為色,此是胎相初成之位。因六根未成,識心未能顯發(fā)了別之功德,但有心之名,無心之用,故不稱為心,而只稱名,且初投胎之時,形體未全,五官未具,不便稱身,故只稱色;
五、六入(梵語sad-ayatana)-扶塵具形,指眼等六根而言。在母胎十個月中,由名色逐漸六根成長完備,于出胎后,對六塵境界有互相涉入的作用,故名六入。從名色,而六入,至出胎,中間總共有三十八個七日,皆屬胎中位所攝,此為吾人一期生命受用之自體;
六、觸(梵語sparsa)-根攝境界,接觸之義。根塵和合而成觸,此即出胎之位。謂十月圓滿出胎,六根遂于外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時,天真純潔,六根對境,但起單純知覺,當無憎愛分別;
七、受(梵語vedana)-苦樂舍感,即是領受之義。領納接觸六塵境界,內(nèi)心所感受的違順等境,生起苦樂感受。當四五歲到十歲左右,年紀稍長,知識漸開,對于飲食衣服玩具等,皆有所求,且能分別好丑,當未生貪愛之心,這是對境所生的一種情緒。以上五支,總為五蘊報身,即過去因緣(無明與行)所引生之現(xiàn)在苦果。既有此五蘊假身,則熾然起惑造業(yè),隨之又成現(xiàn)在因緣,將引生未來之苦果;
八、愛(梵語trsna)-因受生著,即是貪愛。因感受引起之執(zhí)著。當十一、二歲到十八、九歲之時,已將成年,欲望既開,對于五欲六塵,自然心生貪愛,對于樂受順境,則起貪愛之心;于苦受逆境,則生憎惡之念。藏經(jīng)云:“貪愛如水,能潤生死?!崩銍澜?jīng)云:“一切眾生,皆以淫欲而正性命。”高僧大德云:“愛不重,不生娑婆。”此為對境所起的一種貪染心;
九、取(梵語upadana)-因執(zhí)追求,即妄取也。約二十歲后,血氣方剛,貪欲轉(zhuǎn)盛,于一切境,廣為追求,是名為取。此為貪污欲境的一種強烈趨求;
十、有(梵語bhava)-業(yè)牽后有。由愛取二支惑,遂發(fā)種種善惡之業(yè),感生未來有生有死之果報。以上三支,愛取又為緣,有支又為因支,因緣和合,又生未來之果。如是有因有果,故名為有;
十一、生(梵語jati)-倒識投胎。此身壽命終時,第八識在一切有情中,依其業(yè)力牽引,再去投胎受生,此為未來受報之一種活動;
十二、老死(梵語jara-marana)-生后苦死,即衰老死亡。萬法無常,有生必有死,身壞命終名死。眾生莫不皆有死,卻未必皆歷衰老(夭折與橫死),故合老死為一支。自生至死,其間不免種種憂悲苦惱,此為未來受報之一種結(jié)果。如以上所說,十二因緣包括過去因緣(無明與行二支),現(xiàn)在苦果(識、名色、六入、觸、受等五支),現(xiàn)在因緣(愛、取、有等三支),未來苦果(生、老死等二支)。是為雙重因果,此為佛陀說明吾人生死相續(xù)的一種鐵則。
12顆佛珠的含義:十二生肖本命佛
屬鼠:千手觀音菩薩;屬牛:虛空藏菩薩;屬虎:虛空藏菩薩;屬兔:文殊菩薩;屬龍:普賢菩薩;屬蛇:普賢菩薩;屬馬:大勢至菩薩;屬羊:大日如來;屬猴:大日如來;屬雞:不動尊菩薩;屬狗:阿彌陀佛;屬豬:阿彌陀佛。
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(12顆佛珠的含義來源于:福建仙游紅景天紅木家具廠 - 資訊中心供稿)