中國高端家具不可替代的品牌“紅木家具”

當今，紅木家具材料越來越稀缺，市場應該以創新的中國紅木家具市場逐步升溫，并逐漸成為消費者追捧，收藏家的寵兒。我們首先必須確立科學的發展觀和創新意識，堅持在繼承中創新，在創新中繼承。紅木家具的材料與功能、造型與款式、品種與類別、結構與工藝等各個方面，都需要我們不斷地深入研究，精心的設計創造，才能逐漸滋生出新的內容、獲得新的形式，實現新的轉變，從而體現紅木家具在當今時代創新的文化價值。走創新的路，除了有理論認識，更應該在實踐中展現，只有這樣我們才能真正地體會到其豐富的藝術生命和文化內涵。要打造當今紅木家具的新時代，需要我們從紅木家具的制作工藝、使用功能、現代人文環境等各個方面，去努力加強創新和設計，讓中國紅木家具這一品牌的文化精神在不久的將來能蔚然成風，讓中國家具的這一高端產品再領世界風騷。

一、紅木家具“材美而堅”是紅木家具不可或缺的文化載體；

我國古代家具發展至明代中葉，繼幾千年以來的漆木家具之后，又產生了以優質硬木為主要材料的小木作家具，家具的用材相當廣泛，有櫸木、柞槙木、花梨木、鸂鶒木、鐵力木、烏木、酸枝木和紫檀木等。“中國古代從漆木家具發展到硬木家具的歷史過程，是我們民族對家具用材的認識、開發和創造的過程，它充分表明，在中國古代家具史上，家具的用材業已成為一種特殊的家具文化現象和文化傳統。”故有許多人對蘇州地區用櫸木、老花梨木制作的明淸家具，常被認為較多的是“明式”家具；而包括其他地區采用紫檀木、酸枝木制作的家具，則認為多數是“清式”家具。顯然，這種說法并不完全正確，家具的用材與家具的風格也沒有必然的聯系，但這是長期以來人們對不同歷史時期、不同地區家具用材文化現象的一個大體認知。

隨后而起的紅木家具，則是我國家具用材文化傳統的承繼和延續，由于種種優質材料的屢出不窮，使紅木家具漸漸地成為一種約定俗成的更為廣泛的家具文化現象。直至淸代中葉以后，紅木家具已是相當流行的高檔家具，幾乎還成為許多家庭體現財富和地位的一種象征。

但是，我們也不難發現，材料的變化對我國紅木家具用材的歷史屬性和文化屬性帶來許多新的問題，產生許多不同的認識。如近些年來，業內和市場不是充分地去體現每種材料獨特的材質美，只是一味地“較勁”木材樹種的所謂產地；強調什么新料與舊料的比價，對于不同材質、色澤、紋理等等在紅木家具所展現的文化性和藝術性卻不以為然，甚至有人認為“鬼臉”越多越貴，或將一些家具搞到了花里胡哨的地步，有人竟還以為這就是中國古典家具用材的傳統文化。這些把明清家具文化僅僅停留在材質表面層次的認識，已經十分嚴重地阻礙了我國傳統家具在新時代的發展，這種近乎“唯材為美”的現象完全扭曲了家具用材文化的特殊內涵。因此，我們必須從新時代的高度，認真地去揣摩古人重視家具用材的本質意義和價值，更好地去重視傳統家具“材美而堅”的人文精神，不斷地提高現代紅木家具的品牌水平。

二、紅木家具卓絕無比的手工技藝是紅木家具的文化精粹；

傳統紅木家具最令人贊嘆的是手工技藝，一件家具不論其品種、類別、款式，或用料的多少、部件的大小，都需要經過手工制作與加工過程。鋸、刨、刮、雕、鑿、銼、兜料、嵌接、開槽、理線、裝配、打磨、揩漆等一系列的手工工序，都是具體實現一件件家具實用功能和審美功能的條件。因此，是生產過程中運用的高超制作工藝，使不同材料和不同部件產生了不同的造型效果和裝飾作用；是卓越的手工技能，使完美的家具形體、式樣，表現出了作為物質產品的文化性和藝術性。所以，人們之所以今天仍然有著如此高漲的中國家具熱，其中十分重要的原因，恰恰因為是中國家具中這份珍貴的手工藝創造的文化特色，始終受世人去青睞和追捧。例如瓜楞腿柱“外圓弧”轉接“內圓弧”的加工制作，桌子抽屜的“左推右出”嚴密合縫的裝配工藝，都是傳統木工手藝中的絕活。還有抽屜和櫥柜門扇的所謂“關口風”等，指的均是手工藝制作的“技巧美”。傳統的五足梅花凳，五足端在轉圈換位中能做到相印合一，絲毫不差，匠師們把這種工藝還稱作“調五門”，也是木工工藝之一絕。

明式家具制作技藝，2005年被列入國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄，這充分地說明這一傳統手工技藝必須在當今紅木家具的生產中得到更好地傳承和發揚。而所謂“技藝”或“傳統技藝”，所指的也正是這些能表達或實現產品藝術性的各種手工文化。這些制作技藝大多具有豐富的經驗性，在藝人和匠師們的手中，往往是感性的、直接的一種技術和能力，是他們幾十年親自實踐的收獲，有的還是幾代甚至幾十代人實踐的積淀和智慧的結晶。例如紅木家具的揩漆工藝，其工藝的講究，在江南地區從未停止過，而在現代生產中有的已面臨失傳。古家具上或古董行業中所說的“包漿”，其實與打磨、上漆、揩光工藝是密切關聯的。故揩漆的紅木家具往往明凈光亮，滋潤平滑，有一種耐人尋味的質感，手感也格外舒適柔順。其實，傳統的所謂“清水貨”，決非是現在市場上那種“打磨上蠟”的產品，而是指選料精良，色澤一致，無需再做著色而直接做揩漆的紅木家具。

在傳統手工藝中，不少是富有知識性和思想性的東西，是由經驗上升得來的理論。在傳統紅木家具上，體現產品文化的或產品藝術的技藝，除了特定的“操作技術”以外，其中包含著許多特殊的文化內容，有著人們去實現傳統家具造物的種種思考和睿智。本來若依造物生產的具體“操作技術”而言，可以是古老的手工工藝；也可以是今天發展了的現代科學技術。兩者所表現的特征卻畢竟不相同，賦予產品的藝術特色和文化內涵也不盡相同，許多機械加工仍然不能替代的手工文化的特征，例如，各類變化的“線腳”，榫卯的“接合攢斗”，構件所作的“滿工”和“鏟洼”等，至今在紅木家具上常常都缺乏表現力，就連“鼓腿膨牙”的造法，很多也已失去了優秀傳統的韻味。所以，列入“非物質文化遺產”的明式家具的制作技藝，正是以手工藝為表現特征的文化遺產，代代傳承，應該在當今紅木家具的生產中得到更好體現，并且更能充分發展。

三、紅木家具科學合理的榫卯結構是我國傳統家具的偉大發明和文化遺產；

傳統家具榫卯的構造和組織，最早是由我國優秀的建筑設計師楊耀總工程師精心測繪制圖的。其中有明榫、悶榫、格角榫、托角榫、長短榫、抱肩榫、燕尾榫、穿帶榫、勾掛榫、掛榫、楔釘榫、夾頭榫等等幾十種，如以夾頭榫為例，通常在案桌腿料上端開出槽口，嵌入牙頭和牙條，然后將端頭的出榫部分裝入面框的卯穴之中。這種構造的優點是運用牙條的邊長來增加與桌面的接觸部位，增強物體剛性結點的力度，又利用牙頭的形式加大了牙條與腿端相接的面積，更使牙條與案腿之間構造穩固堅牢。這種卯榫是功能的，也是科學的，更是藝術的，在這種丁字形的案腿卯榫構造中，還因材型和部位的不同，結合方式和組織方法又有不同的種類和差別，如插肩榫和平肩榫，它們所體現的都是具有標識性的造物文化，充分地反映出了我國木工手藝的文化特色。國外許多有識之士也認為，我國傳統家具科學合理的卯榫與構造，至今深深地震撼世界。

許多卯榫的構造，千百年以來使中國家具制造充分地發揮了木材自身材性的特點，造成了家具形體造型的獨立式樣：它不需要采用其他任何材料和手法進行連接和加固。由此，在現代紅木家具生產中，應當充分運用我國傳統榫卯結構合理的科學性，更好地實現現代紅木家具形體與功能的設計，體現科學與藝術結合的制造成果，杜絕一切虛設與假裝，以及不應由此而產生的結構內傷，繼續從傳統品牌的高度去提高當今紅木家具的品質。眾所周知，紅木家具卯榫采用機械加工早已成為一種趨向，但許多機械加工工藝的不盡合理；現代黏合膠替代傳統卯榫的做法，都會成為現代紅木家具不可忽視的嚴重隱患。

四、紅木家具設計創新是當代紅木家具最重要的文化價值，讓中國品牌再領世界風騷；

毫無疑議，現代生產的紅木家具，與明清兩代硬木家具的用材有著很多差別，現實的社會環境與古時更有巨大差異，時代不同了，人們對現代紅木家具無疑會產生許多新的觀念和要求。由此，需要我們去努力創造紅木家具新的時代精神，通過現代紅木家具生產的產品，體現我們嶄新的時代意識，表現出新的時代屬性，繼續樹立高端家具品牌的產品形象。

所謂品牌，常常代表著一種獨特的精神品質，體現著時代的美學情趣和人文關懷；品牌作為一種文化，是產品的個性展示，需要體現特定消費群體的價值觀、社會地位、風格和氣質。因此，我們不能總是“滿足于坐在明代人坐過的椅子上，用著清代人書畫用的桌子，說成就是現代文化生活的高品質享受。”可見，品牌作為一種文化，首先應當是時代的。

近兩個多世紀以來，我國紅木家具在中國家具史上獨領風騷，有著特別重要的地位。無論是在國內還是在國際上，紅木家具幾乎是中國高端家具不可替代的品牌，是中國家具的典型代表，也是在不斷開發和創新中最具有時代性的家具。二十一世紀的到來，

隨著我國經濟的快速增長，人們的生活方式發生了重大的變化，崇尚紅木家具的風氣越來越濃，但中國紅木家具需要在不斷地加強文化傳承中努力創新，積極地去開創一個新的時代。

本信息來源：福建仙游紅景天紅木家具官方網 資訊中心報道）